影评| 观《抓娃娃》：谈谈教育——诚实与心灵

“吃得苦中苦方为人上人”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”……苦难在我们的文化中，拥有神奇的力量。“贫贱不能移，富贵不能淫”，贫贱和富贵一样，都具备腐蚀一个人的巨大能量。两者中，贫穷的正面力量更大，因为它可以锻炼一个人的意志，让人成为一个巨人。而富贵则不同了，它往往和纨绔相联系，成为我们文化里的负面词汇。但是我们教育目标却相反，要从从苦难开始，走进富贵结束！

因此，为了营造一个成才的环境，“穷养儿”成为一种流行的文化。为了穷，可以制造穷。这就是电影《抓娃娃》的主题。马成钢的每一个儿子都是试验品，第一个儿子富养成纨绔子弟，一事无成，不得已只能改变教育的方式，在第二个儿子身上穷养。为了穷，他买下了一个村庄，雇佣了群众演员演绎穷人所面对的邻居和环境。

为了掩饰穷的表演痕迹，他和妻子以高超和创造性的技巧，不断化解穿帮的可能。甚至因为假奶奶的穿帮表演，而不惜以一场葬礼的模式让她退场。并用这种方式，让贫穷教育达成小高潮。

喜剧的内核是悲剧，而悲剧的内涵则是个人对自己命运的不可把握。马建业作为首富营造的穷人家的孩子，他的人生一开始就是父母操纵的工具。他要成家族产业的接班人。他不能像大哥一样，胸无点墨，他必须具备一个企业家所应该具备的吃苦耐劳、精打细算和克己复礼的品质。为了这个品质，父母花费巨资打造了贫穷的田园世界。马继业就是这个田园中圈养的金丝雀。

马建业无法把握自己的命运，无法决定自己的喜怒哀乐，甚至他都不能知道自己父母乃至家庭的真实情况。他生活在谎言中。

制造谎言，这成为我们教育的最悲哀、也是最受欢迎的手段。为了孩子，父母可以隐瞒不和谐的一面，哪怕他们离婚了，也要装作和和美美地生活在一起。父母生病，可以不治疗，在家里假装健康，为的是不影响孩子的学习。为了能进入一个好学校，父母顶着巨大压力买了昂贵的学区房，表面还要装作若无其事的样子，害怕给孩子压力，会影响他的学习。

我们的教育就是一个为孩子定身打造的“楚门世界”。在这里的一切，每个人，每个事物都是按照剧本演的。在这个世界里，没有突发的事情，也没有剧本之外的事情，所有的事情只有一个，那就是不能影响孩子的学习。

马继业在这样的背景下，终于“成才”了。以高分考入重点的体育大学。但是最终却真的失败了。因为他在比赛中，成绩并不理想，甚至距离理想还有很大的距离。马成钢为了孩子成才的一切剧情，都为了一个目的，就是儿子成才。但是成才是在真实世界中的成才，成才的关键前提是成长。在一个被打造的“楚门世界”中，他即使成才了，又怎能进入真实的竞争激烈的世界呢。就像温室里的花朵，尽管美艳，但是一旦暴露在自然环境的风雨中，也许很快就会水土不良。

成才如何定义呢？成才的背后，是我们不能接受孩子的平庸，不能接受孩子居于歧视链的底端。理想的成才标准是成为“人上人”。笔者每次回老家，都被人问及，你在车间还是坐办公室？你手下管着几个人？你是多大的领导？显然，在马成钢的心里，自己的孩子也不能只是一个员工，他将来是要做家族企业的“领导”。马成钢的教育目的就是把儿子培养成领导。

在我们营造的教育“楚门世界”中，从来没有人希望自己的孩子成为被领导的人才，都是希望孩子成为领导他人的人才。但是孩子自己的感受，自己对命运的把握却不在我们的考虑中。

在普通生活中，作为基督徒，我们很少考虑耶稣的教育观。其实耶稣的教育观很简单，就是对待上帝的态度，“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

耶稣在传道之初，接受了试探，但是这种试探并不是刻意营造的场景，这是一个真实的场景。在这场试探中，考验的是耶稣对上帝的诚实，贫穷和富贵一样，有时候也能破坏一个人的意志，因此我们应该超越它们。四十天的时间结束了，这种试探不会刻意营造数十年。耶稣并不歌颂贫穷和苦难。如果耶稣真的歌颂苦难，那么他遇到那些生来瞎眼的、瘸腿的，患十二年血漏的人，就不会给他们医治，而是告诉他们忍耐了。

当孩子在耶稣讲话的时候，在他面前嬉戏玩耍时，门徒们呵斥他们，但是耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”当有人在天国谁才为大的时候，耶稣说“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”我们必须直面孩子的天性。面对孩子真实的人性，而不是把他们放进一个“楚门世界”的口袋。

不要让我们的教育，从喜剧的盼望开始，却以悲剧的痛苦结束。生活在一开始就是真实的，它既不是喜剧，也不是悲剧，而是真实的生活，我们每个人都能在这场真实生活中，把我自己的命运！